『医療―あなたのあすを誰が看るく日本の条件9V』NHK取材班。
世のなかに何がといっても、みなさんにオススメしたい本があります。
ぜひ看護師の皆さんにこれらの本に目を通していただきたく今日はブログを書こうと思いました。
医師もそうだが、看護師もまた意外や意外世の中のことを知りません。
もちろん理由の第一は変則勤務にある。
計算のうえでは普通人と同じ時間があります。
13日に迎え火を焚き、先祖の霊がなすやきゅうりでつくった牛馬に乗って帰ってきます。
そして、一六日に送り火を焚いて、先祖の霊を送る。
そのいっぽう、東日本のお盆は、旧盆が中心で、なすやきゅうりの初物を収穫する時期とも重なっています。
つまり、牛馬飾りには、先祖の霊を慰めるとともに、野菜の収穫を報告することのふたつの意味がこめられていたのです。
といえば今度は、そんな飾りはみたこともないという人もいるでしょう。
もちろん、最近のお盆は何もしないで過ごしたり、簡単なお供えだけですませる家庭が増えた。
若い人には、お盆の儀式そのものを知らないという人もいるでしょう。
もともとこの「牛馬飾り」は、東日本一帯で広く行われていた習慣です。
ところが西日本では、ほとんどみられない。
というのも、東日本のお盆が農作業と深く結びついていたからです。
「お盆」は、七月という人もいれば、八月という人もいるでしょう。
お盆といっても、地域によって、その時期がちがっています。
お盆の時期は、三通りある。
旧暦にしたがう旧盆(日は毎年ちがう)は、東北地方の一部をはじめ、関東北部、中国、四国、九州地方で行われています。
新暦にしたがう新盆(七月)は、農繁期と重なるため、農民の少ない東京や横浜などの都市部にかぎられます。
そして、月遅れの盆(八月)は、農作業が一段落した時期で、関西を中心に北海道や信越地区で営まれています。
その行き帰りには、近所の人とも顔を合わせる。
しかし、お隣さんや学校の同級生に出会っても、おたがいにあいさつすらしない。
そればかりか、親子や兄弟でもまったくしゃべらない。
『紅白歌合戦』でみた小林幸子の衣装にも美川害三の歌いっぷりについても触れないまま、黙々と歩いていくのです。
しゃべってもいいのは自宅に帰ってから。
神棚と仏壇に手を合わせたあと、はじめて「明けましておめでとう」とあいさつをする。
こんな習慣がもう200年以上も続いているといいます。
新年を新鮮な気持ちで迎えるという意味もあるだろうが、北国の冬は暗くて寒い。
寒さをこらえながら、黙々と歩くようにしゃべらなくなったのだろうと考えられています。
また、近所の人に新年のあいさつをしているとキリがない。
あいさつをしなくても非礼にならないように、だれともあいさつしてはいけないという習慣ができたのではないかとも考えられています。
NHK『紅白歌合戦』の視聴率が、1970年代の全盛時にくらべ、大幅に下がっています。
しかしそれでも、視聴率は50%以上を記録。
地方ではまだまだ家族そろって『紅白歌合戦』をみる家庭が少なくない。
そして、番組が終われば、近くの神社や寺院へ初詣にいく家庭も多い。
除夜の鐘を聴きながら、初詣をすませるのです。
ところが、北陸地方の氷見市では、この初詣に不思議な習わしがあります。
神社や寺院への行き帰りに、ひと言もしゃべってはいけないというのです。
お葬式に参列すると、香典返しとは別に、葬式当日、遺族からのお礼として「粗供養」が配られます。
関東では、砂糖やしょうゆを粗供養として渡す習慣があります。
ところが京都では、1000円程度の商品券を封筒に入れて渡しています。
この京都スタイルがなかなかスマートな方法だとして、全国的に注目されているのです。
いつごろから、商品券を渡すようになったかはさだかではない。
しかし、砂糖やしょうゆにくらべて利用価値が高く、もち帰るのにもかさばらなくていい。
しかも1000円程度の商品券で、値段的にもおてごろ。
また渡す側も、商品選びにあれこれ迷うことがない。
京都では、この商品券に、会葬者が自宅に帰ってからつかう清めの塩をセットにして渡しています。
京都のお葬式というと、昔からの伝統が受け継がれ、細やかな儀式やしきたりを重んじるというイメージが強い。
じっさい、お寺の多い街なのに、お寺で葬儀をする人は少なく、自宅で昔ながらの慣習にそって行っています。
しかし、昔からの伝統を重んじながら、合理的で気が利いていることを取り入れる気風もあります。
粗供養の商品券もそんな京都人らしさのあらわれでしょう。
すなわち企業が戦略転換するときに、その戦略にすぐ追随できるようなフレキシブルなアプリケーション・システム構造を持っていないと、やはり良い考えや動きが取れないということであります。
最後のポイントですが、「やがて、人間は人間にしかできないことしかやらなくなる」。
これがある意味で人問と情報技術と通信技術の三つを資源と見立てたときの効率の最大化だと思います。
こういう考え方でソフトウェアがつくられてきたのです。
カーブにさしかかったわけでもなく、下りの道でもないのに、やたらとブレーキを踏む人がいます。
合宿免許取得中なら危機感や緊張もあるのでわかりますが・・・。
こんな人の後ろにでもつこうものなら、たまったものではないですね。
初めのうちは、何とか向こうに合わせてこっちもブレーキを踏むが、しかしどうにも気ぜわしい。
それで、だんだんと車間距離を離していこうとするのだが、すると今度は後ろの車にせっつかれる。
非常に気を使うために、家に帰る頃にはくたくたに疲れてしまっています。
そんな経験、みなさんにもおありでしょうか。
こういう伝統的な情報システム部を例えば会社の経営企画の部門とドッキングして、ビジネス・エンジニアリング・センターという新しい経営組織をおつくりになるということが、これからは肝要ではないのかということをご提案しています。
これは、企業戦略上重要な議論だと思います。
２１世紀へ向けた企業強化策のキーワードを最後に示します。
「アジリティ」。
企業のスピードを上げる、スピードを上げさせてくれない現状を整備する必要があります。
「トータル・サプライ・チェーン・マネジメント」。
企業全体のパフォーマンスで競争して行く時代がまいりました。
今までは、ネットワーク、システム・ハード、オペレーティング・システム、データベースの管理、ユーザー・インタフェース、全部を情報システム部門が見ていました。
しかし、ユーザーのみなさんにはビジネス・プラクティス、またはビジネスの枠組み、それから社員の戦略化、アプリケーション・システム、こういったところに集中していただいて、あとは当社みたいなところが使用分野をちゃんと統合して差し上げます、とこんなふうに時代が変わってきているのです。
したがって、専念する対象がかなり変わってきましたので、情報システム部という伝統的なミッションが一つの時代を経過していることを認識する必要があります。
典型的な例が指定伝票です。
伝票一種類に管理コストが相当かかっているはずです。
本当は、標準伝票でどんな相手先にも共通のものを使うというのが最高に効率がいいわけなのですけれども、取引先があることですからそうも行きません。
それから支払いの仕方、まず半分は現金で、残りを買掛金と相殺しその残高分はもう一度請求書を出し直してくれないかということをたくさんやっているわけです。
コモン・プラクティスとは、そういった話です。
産業レベルまたは国のレベル、この辺は企業が合理化をやろうとしたときに、一つの企業だけ良い子にさせてくれないのです。
ですからコモン・プラクティスは、多少手こずります。
ですが、必要悪を見定めてそこは対応して行くというのが業務システムのやり方ですから、見定めをしないでやってしまいますと、何のためにやっているのかわからなくなってしまいます。
性空(九一七～一〇〇七)は書写上人とも呼ばれるが、その有徳により毘沙門天から乙・若の二人の護法童子を授けられたという(護法については後述)。
そして、心誉(九七一～一〇二九)は三条天皇・後一条天皇の病を不動調伏法で治療したとされ、後一条天皇の御薬加持の賞として封七十戸を賜っています。
それぞれ興味ある事績を残した人物たちであるが、憑依呪術の展開を考えるうえでとくに重要なのは、相応です。
さて、世の中には色々な占いがありますが、個人的に、占いはこちらだと言うところを探したいなーと思います( ｀・ω・´)
法・規制に基づくプラクティスとベスト・プラクティスと企業別独自のプラクティスは問題になりません。
法・規制に基づくプラクティスとベスト・プラクティスは、多少言い方に語弊はあるかもしれませんが、いずれもルールに則ってやるものです。
企業別独自のプラクティスは企業独自のものですから、「これを止めてしまったらうちではなくなってしまうので、止められない」。
もしくは「これはおかしいね、この際直してしまおう」とはっきりしています。
ビジネス・プラクティスにもいろいろあります。
だいたい五種類です。
一番目は国などの法・規制に基づくプラクティス、即ち規制に基づくもの、商法、税法などです。
二番目はベスト・プラクティスで、先ほどの活動基準原価計算や「かんばん」・JIT生産方式のようなものです。
三番目は市場のコモン・プラクティスで、日本にある企業だったら誰でもやっている日本という市場での共通プラクティス。
四番目は産業別のコモン・プラクティスで、日本の自動車産業だったら誰でもやっているという産業の共通プラクティスです。
それから五番目は企業別独自のプラクティスです。